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就没有什么差别。外人就问：既然没有差别，那何必那么辛苦，要三大阿僧祇劫这样勤苦度化众生呢？龙树菩萨的回答很好，他说：“虽然解脱、证涅槃是平等的，但是菩萨的心是可贵的！如果每个人都只为自己设想、不广度...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07271396484.html
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未知的探索，也许是对当下自己的不确定，总之，每个人的都想一窥命运的秘密。
来到西藏的怀抱，因了藏族人民全民信教的气氛，再坚定的无神论者都会竖起耳朵听一段神明的故事。在这些故事中，一个据说能看到...
不详
|五明研究|
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洞察他的“坦然”来自何方：是早已顿悟成佛、不惧流言、一心精进；还是沉浮商海、变千年古寺为千年老店、享受个人权欲？至今，没人能说得清。
1996年，国内绝大多数人尚不知互联网为何物，释永信于国外首度...
佚名
|佛教|问题|贪婪|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/00063496773.html
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空)来论证发挥“一切皆空”的思想，既适应了当时社会上人人朝不保夕、普遍关注个人的生死祸福等问题的精神需要，也与当时社会上流行的谈无说有的老庄玄学有相契合之处，“故因风易行”(道安语)，并与玄学合流而...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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明了见性为目的，故而容易得到信徒的理解与支持。这是摩诃衍禅法在西藏赢得广大信众的关键。
摩诃衍主张顿渐兼修，而以顿悟为主，摈弃了佛教艰深的理论研习和烦琐的修行实践，把佛性完全纳入每个人的心中，以...
杨富学 王书庆
|五明研究|
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ïq，李文译为“哪一众生”。“哪一”表任指性单数，“众生”则为复数形式，不妥。杨文译为“任何一个人”。按：此词由词根tïn＋词缀-lïq构成。据《词典》的解释，t&...
李树辉
|五明研究|
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的不合法”、“合法的不合理”的说法。这也表明了理法冲突具有一定的普遍性。
例如，费孝通在著名的《乡土中国》中曾实例剖析了理法冲突：有个人因妻子偷了汉子打伤了奸夫。这在乡间是“理直气壮”的，但是和...
王斐弘
|五明研究|
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碑汉文中的“巙巙”是讹字，“应订正为巎巎”，且认为他与碑文回鹘文部分的作者Kki-Kki恐怕不是一个人。见其所著《亦都护高昌王世勋碑回鹘碑文之校勘与研究》，《元史及北方民族史研究集刊》第8期，...
杨富学
|五明研究|
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六十岁的，也有活一百岁的人。
每个众生、每个人，会在什么时候死亡是不一定的。世间的情形既然如此，因此我们要想一想，自己会在何时死亡？我们并不知道，不但不知道，连死亡的时间也不一定。
从自己的...别人的轻视或不悦。
不争先得
不作经忏
不争先得是说别人拥有的财物受用，我们绝对不可以用种种方法让自己个人获得。
不作经忏是说不可以为了要让自己在最后得到胜利、得到利润，却在眼前...
贡噶旺秋仁波切
修心七要|贡噶旺秋仁波切
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坚决退回。这两位明妃也很随喜她，常常来取酒供养上师。
毗瓦巴后来知道了，就故意问：“这酒是谁家的？怎么这么好的一个人？”两位明妃说：“她是新来的，才三年，但是...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|至尊门措上师祈祷文
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